本帖最后由 盈袖暗香 于 2021-11-3 18:01 编辑
品读《源氏物语》系列1 ---作品背景及在日本文学的地位
墨兰书社的陈霞老师一直推荐，让我读完《红楼梦》后读一读《源氏物语》。花了近8个月读完这本书，很想把它介绍给大家。 作者紫式部是日本平安时代著名的女作家，除《源氏物语》之外，另著有《紫式部日记》、和歌集《紫式部集》。她被誉为“大和民族之魂”“文学祖母”。紫式部的名字，不仅永载于日本文学史册，而且享誉世界文坛，1964年联合国教科文组织将她选定为"世界五大伟人"之一。 紫式部生活的平安时代，是日本历史上较为特殊的一个时期。在经过一段时间的稳定后，天皇的权力落在了大贵族藤原氏家族手中，出现了持续200多年的“摄政关白”时代。紫式部所在的年代与宋朝相当，比《三国演义》、《水浒传》还早了三百多年,比《红楼梦》时间早了700多年。 《源氏物语》总共有54回，前44回的主角是源氏，主要讲述了源氏的人生际遇，和众多剪不断、理还乱的感情生活，后面10回则以源氏的后人薰君和匂亲王为主，讲述了他们爱恨纠葛的感情生活，让人感慨一切仿佛是历史的轮回。 男主人公源氏是桐壶帝的第二皇子，源氏出生便失去了母亲桐壶更衣。源氏从小非同一般的聪明可爱，博得天皇的悉心宠爱，也让正宫娘娘嫉妒而恨之入骨。与生母极为相像的后母藤壶皇后，在源氏的成长中给了他莫大的照顾与关爱。12岁成人加冠礼仪之后，奉父旨娶葵姬为妻，对后母藤壶便演变成了思慕与爱恋。 后来源氏与后母藤壶乱伦，并生一子，这个孩子后来成为冷泉皇帝。由于对母亲的怀念、对藤壶的求而不得，源氏挖空心思抢到了藤壶的侄女，年仅10岁与藤壶长得酷似的紫姬。在葵姬去世后，紫姬以正夫人的身份陪伴在源氏左右。源氏虽然对紫姬宠爱有加，但仍然在外面眠花宿柳，随着明石姬、槿姬以及三公主等人的依次出现，紫姬真正意识到源氏的用情不专给自己带来极大的不安和嫉妒，在抑郁中与世长辞。 源氏一直过着奢侈糜烂，酒醉金迷的生活。他曾遭流放须磨，后来冷泉天皇上台，又起死回生，飞黄腾达位及人臣。他的一生除了追寻一个个女子，似乎别无他求。直到受到三公主私通，紫姬之死等打击后，源氏才悟出自己一生罪过极大，尤其是和继母藤壶私通过，这个不能饶恕的现世报应。他深感人生无常，前途渺茫，在悔恨交加之后，终于遁于空门，出家当了和尚，暮年在寂寥凄凉中云隐而去。 初读《源氏物语》时，像丈夫到处拈花惹草，养父玷污养女，继子“私通”后妈的情节故事，并不少见。但都出在同一个人身上，就多少有些让人感到颠覆三观。我几乎不能相信日本这个国度的婚姻生活如此随意散漫，皇帝的女儿也有害怕嫁不出去，找不到好人家的强烈的不安全感。 觉得源氏公子表面看上去人畜无害，单纯美好，而实际上却是一个善于心机，玩弄感情的男人。他见一个爱一个，处处留情，与十几个女人交叠，不知自律，是一位不但使情人痛苦，也不知道自己究竟想得到什么的男子。 可了解了平安时期的历史背景才知道，其实古代日本在很长一段时期内实行“问妻制”。夫妻婚后不同住，男方只前往女家访问，每隔一段时间探望住在娘家的妻子，类似中国云南泸沽湖摩梭人的“走婚”。走婚很不稳定，夫妻双方容易分手并另结新欢，甚至一面保持夫妻关系，一面另结新欢。 《源氏物语》里面的婚姻关系，在我们现代的观点看来有些乱伦的荒唐，但当时日本还远没有乱伦的意识。在了解日本平安时代背景后，再去读《源氏物语》，就不会认为源氏是一个“色魔”或者男版的“绿茶”，众多优秀的女子自甘堕落。 《源氏物语》的成就不是用三言两语可以概括的，在此重点强调作品的思想性和文学性。 思想性反映在物哀文化。众所周知，物哀是《源氏物语》的标签，什么是物哀？就是美的东西终归会消亡，彩云易散琉璃脆，绚烂到极致的樱花会在风中凋零。世间美好的事物都不长久，春天的樱花，夏天的流萤，秋天的枫叶，冬天的白雪，这些美好的东西都会消失，既然如此，何不在他们极尽美丽的时候，怀着珍惜的心情欣赏领略呢？ 这有点像我们古典诗词中的睹物伤怀，诗经中的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”是物哀之美；《红楼梦》中林黛玉的葬花词说，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”也是物哀美学最直接的演绎；《源氏物语》最能体现物哀美的真髓，樱花是日本的象征，生得绚烂美丽，花期极短，零落时静默，有震慑人心的力量。文中紫姬比喻为樱花，兼具美丽和哀愁的特质，最能体现物哀之美，紫姬将“物哀之美”演绎到极致。 紫式部永远隔着雾霭站在前面的长桥上，文学和生活水乳交融的时光这般真实切近，博尔赫斯说紫式部的巨著比菲尔丁和塞万提斯的作品“更复杂，描写的文化更精致”，说塞万提斯局限于将白天和黑夜分开，紫式部可以站在窗前望见“‘雪花飞舞后面的繁星’。 这部作品的文学性体现在很多方面，比如将和歌与散文融为一体的优美文体，细腻的心理描写，超凡的虚构能力以及冷峻的洞察力，比如关于六条妃子生灵事件的描述；对人的灵魂和信仰的深刻思考，都构成作品不同的思想性。 对自然景物的描写，随处可采撷一二：春花秋叶，风雨晦明，应有赏心悦目之景，春日林花烂漫，秋天郊野绮丽，孰优孰劣，在中国，诗人都说春花如锦，其美无比，而在日本的和歌中，则又谓春天只见群花放，不及清秋逸兴长，面对四时景色，但觉神怡目眩，至于花色鸟声，孰优孰劣，实难分辨。 文中优美的和歌共有800多首，比如：山樱无人梦魂倚，无限情怀倾于伊；朦胧残月归何处，无限惆怅心孤寂；夕照山巅薄云灰；乱云飞度狂风起；愿随落月共西沉；旧谊犹似寄生藤；结缘长如宇治桥；此生恍如梦浮桥。 一座潮湿的长桥，在雾霭中“显得那样深远”；一个妇人站在幕帘后面，看见一个男子走来，尽管她十分肯定地知道，他看不见她，但她还是下意识地梳理了一下头发。 以上这些节选可以看出，作品的描写无疑是细腻优美的，语言优美通俗，绵密细致，温柔典雅，情节曲折动人，真不愧是日本文学史上的瑰宝。 | 
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