答三兵之“钱学森之问”之四

长姿势了很受教益。。。关于中国古代科技竞争力的停滞原因，还可以加上一条：中国大一统的建立，使之基本只有内忧而无外患（即便是外患，也是科技水平更低的游牧民族。且有学者谈到科技水平提高受到人口增长的巨大压力等）。中国老话，躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。外国老话，两个魔鬼胜过一个圣人。另：您提到的朱熹理学似可去掉。

好！哲学严重地影响着科学！哲学是如何看待自然、社会、思想自身的方法论，所以说有什么样的哲学就会有与这种哲学相依存的科学思想

认同楼主的这个观点：“从哲学理念上说，固着于物质实体，不利于从宏观和整体上俯瞰事物的本质和脉络，不利于精神的分离和独立，也不利于知识分子（科技人才）的主体社会形态的形成和固化，也就是，不利于精神实体的核心存在——创造力的萌发和集聚。”中国哲学的主脉不是形而上的，而是形而下的。欧洲大陆主导的哲学体系一直是沿着精神实体的脉络伸延着，从斯多葛的纯粹精神追求，到笛卡尔的“我思故我在”，再到康德、黑格尔的“纯粹理性”“绝对精神”。是形而上的。
给楼主这么一概括，发现自己虽然不是学哲学的或研究哲学的，但一直有对哲学的感悟，没研究过康德、黑格尔，但与他们的思想主线颇有共鸣，追求精神实体，应该属于形而上一脉。但又自认为完全具有知足、平和、无争、无侵略性的民族性格特征

晚秋归来 发表于 2014-7-31 15:07
在某种程度上，没有否定就没有创造性，而否定的最高境界，不是外在的否定，而是自否定。

赞同，认为楼主抓住了否定的本质。

固着于物质实体，不利于从宏观和整体上俯瞰事物的本质和脉络，不利于精神的分离和独立，也不利于知识分子（科技人才）的主体社会形态的形成和固化，也就是，不利于精神实体的核心存在——创造力的萌发和集聚。——精辟！

本立道生 发表于 2014-9-9 16:25
认同楼主的这个观点：“从哲学理念上说，固着于物质实体，不利于从宏观和整体上俯瞰事物的本质和脉络，不利 ...

俺也是对哲学感兴趣，而不是专业和职业的缘故。
中国哲学思想缺乏形而上的东西，是一种实用体系的反应，更多的体现为功利性。
西方哲学中的形而上，与无争的民族性格，似两种范畴体系，一个是唯理性的自在思维，一个是自身或群体对待外在事物的态度和方式。形而上更本源。

晚秋归来 发表于 2014-9-10 08:38
俺也是对哲学感兴趣，而不是专业和职业的缘故。
中国哲学思想缺乏形而上的东西，是一种实用体系的反应， ...

嗯，都是对哲学感兴趣而又没做专业研究，这种思维更本源（类似于朱熹理学和王阳明心学）。是有种看法说真正的哲学不是学来的，大概我们都有这方面的悟性所致。

14级的科学家中，竟有几位喜爱哲学的，甚是高兴！这一点，仅从语言的表达中就可看出，运用的是哲学语言。教育思考思考什么？最重要的是思考观念，是思考一种思维方式或思维习惯，这一点，我们的论坛，还很欠缺。

实用性很重要，但是，哲学也很实用，不要把思想尤其是理性思维，排斥在实用性之外。
没有理性思维的实用性，绝不会最终达到实用的目的。
论坛如此，民族亦如此！

人们往往仅从字面意义上理解实用性，以为实用性的外在功能和表现，就是实用性本身。实际上，不从本质上和概念上触达实用性的实体本身，就永远只能在实用性的边缘徘徊。