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品读《源氏物语》系列4 --《源氏物语》VS《红楼梦》从古典文学看女性的命运 鲁迅说，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，悲剧是壮美的，所谓悲剧就是要将美毁灭越美的生命，事物被毁灭，悲剧就越深刻，越扣人心弦，越引人入胜。 在封建社会上自皇妃，下至侍女，虽然出身教养各有不同，却都免不了苦难的经历，要么成为统治阶级勾心斗角、争权夺利的牺牲品、敲门砖，要么就成为男性贵族渔色纵欲、淫糜享乐的工具与对象。她们身不由己，肉体和灵魂都遭到摧残。 《源氏物语》VS《红楼梦》两部描写缠绵悱恻爱情的巨著,都是揭示女性悲惨命运根源的力作。《源氏物语》里面的女子，大多可以在《红楼梦》中找到对应的影子，比如紫姬VS林黛玉，葵姬VS薛宝钗，王熙凤VS六条妃子，藤壶皇后VS元春，三公主VS惜春等等，下面简要对比几组女子。 紫姬VS林黛玉
紫姬是《源氏物语》小说的女主角，她荣华绝代，品性高雅，才干超人。被比作日本群芳之冠的樱花，可谓国色天姿，艳丽妩媚。她自幼学习各种技艺，琴棋书画，样样擅长，具备了上品女子深厚的文化素养。她不仅在才貌上令人愉悦倾倒，而且在性格上也兼有封建礼法、男性贵族所要求的全部“美德”。她还有治家的才能，打理着源氏家里的大小事务。源氏流放须磨的时候，家里的财产也是交给紫姬负责。再加上她出身皇室，血统高贵，因而使她成为源氏所宠爱的正夫人。 紫姬是源氏精心刻画出来的理想妇女的典型，但她不过是源氏心中永远的女性形象继母藤壶女御的替代品。她虽然深受源氏的独宠，但同时也深受源氏花心给她带来的伤害。源氏一生结识了无数女人，用情不一，经常背着紫姬来往于新欢旧好之间，偷香窃玉，为所欲为。而紫姬作为源氏的正妻，则必须按照当时封建道德的要求，无条件容忍丈夫的淫荡态肆，绝对保持对丈夫的贞操和忠诚。紫姬越是顺从于源氏，源氏就越加肆无忌惮。每逢源氏外宿，紫姬总是难以成眠，而当源氏归来时，紫姬又忙将被眼泪湿透的衣袖藏起，装出毫无怨恨的模样。 紫姬曾多次向源氏请求次家，以求解脱，但源氏不肯。最后，紫姬终因忧思过度，身心交瘁，在正值风华正茂的盛年，走到了生命的尽头。紫姬的一生，即便在获得短暂“幸福”之时，也总是笼罩着一层不祥的阴影，被排挤、被冷落的命运无时无刻不在威胁着她。“寂寞伤心人不知，泪湿衣袖无干日”，是紫姬生活的真实写照。 对于书中有一个细节，印象很深：老年的源氏公子和仆人蹲在火盆前，烧自己年轻时候的情书，无意间看到紫姬写给自己的信，那是自己抛下紫姬，长时间腻歪在明石姬那里的时候，紫姬从京都寄给自己的。紫姬写到，“好想和你来一场千年的爱恋，可是，我现在只剩下对你无尽的思念。” 《红楼梦》中女主林黛玉,她楚楚可人、天资聪颖，父母亡故后投奔贾府。林黛玉生来敏感脆弱，多愁善感，寄人篱下的生活，时常让她感到“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。她和宝玉两情相悦，但最终被拆散, 落得“花落人亡两不知”的境地。 源氏对紫姬的爱情和宝玉对黛玉爱情是两位主人公至善的最高体现，但两者是不可同日而语的。宝黛之爱建立在共同的叛逆思想基础上，是平等自由的感情，他们不仅仅青梅竹马，而且是最懂双方的人；而紫姬是源氏按照贵族标准一手培养起来的，是源氏意愿化的对象；在这一点上，宝黛的爱情远远超越了源氏，显示出对新婚姻理念的执着追求。 葵姬VS薛宝钗 葵姬是源氏的第一夫人，家世显赫，其父是权臣左大臣，其母是桐壶天皇的胞妹，高贵的家庭出身，使葵姬成为一个娴雅优美无懈可击的淑女，但源氏觉得她过于庄重，难以亲近，使得夫妻之间只有形式，没有爱情更幸福可言。葵姬是体制下的政治工具，父母决定儿女的婚姻，攀上源氏的高枝，可以增强自己对抗右大臣的砝码，如此单纯的政治目的，让葵姬的一生在不断的隐忍与叹息中度过。面对源氏的到处留情沾花惹草，内心充满无可奈何的哀怨，最后因为源氏的情人之一的六条妃子的生灵作祟，使得葵姬年纪轻轻就香消玉陨。 薛宝钗是葵姬的翻版。端庄凝重，雍容典淮的薛宝钗，完全达到了封建世家要求于女子的“德、容、言、工”的标准，她以八面玲珑博得贾府上下的欢心，当上了“富贵尊荣”的“宝二*奶”。但由于和宝玉志趣不合。贾宝玉终因“心意难平”、“悬崖撒手”，抛却红尘遁入空门，出家为僧去了，留下薛宝钗独守空闺，在清冷岑寂中聊以度年日。 葵姬身为贵族千金却郁郁而终，而宝钗家族坐拥百万之富，最后空留遗恨，都逃不过悲剧的命运，令人唏嘘。他们的悲剧不仅源于社会的礼教束缚，也来源女性的身不由己和沦为政治工具的可悲，这种缺乏感情基础的包办婚姻，导致了她们的人生悲剧。 六条妃子VS王熙凤 六条妃子是源氏结交女人中最为恐怖的一个。她的悲哀之处在于将源氏的逢场作戏当成是一见钟情的爱情。像飞蛾扑火一般投入了全部的热血，最终换来的结果是始乱终弃。令人费解的是她在爱情寒流之时转爱为恨，但不将这种恨指向在源氏身上，而是去对付有着瓜葛的女性们。她用手段将葵姬害死，通过生魂附体的手段害死单纯、天真的夕颜；传播葵姬魂灵附身于紫姬的传言，紫姬因此大病一场不久离开人世，再后来又逼迫三公主出家为僧尼。傲娇矜持，心思细腻，手段阴险，她的作祟引起了无数惨案，也让源氏一次又一次失去心爱的人，让人对她恨得牙痒痒。 这一幕像极了王熙凤，王熙凤在贾府掌握实权，为人心狠手辣，八面玲珑，敢爱敢恨，做事决绝，治理宁国府和打理荣国府上下事务时也可见她具有惊人的管理组织能力和治家手段。原文中描述王熙凤“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。因其深爱丈夫贾琏，故而十分善妒，把锋芒指向与她争宠的其他女性，如打平儿、鲍二家的，用小巧借剑杀人，诱骗尤二姐。她的妒与六条妃子有的一拼，最终不过“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。 《源氏物语》和《红楼梦》两者在描绘出一副绚丽的古代生活画卷的同时，也向我们陈述着社会性差别是女性悲剧命运的根源。《源氏物语》书中描写的女性人物，每个人身上都有非常明显的独特之处，一言一语都让人感觉到或温柔或冷清或完美或高贵、或是如平民般的安详等等的心性。但她们的结局大多都走向了悲剧，让人不忍，直至落泪。与《红楼梦》中的女性有着共同的悲剧性质——“生于末世运偏消”．所谓“千红一窟，万艳同悲、悲凉之雾，遍被华林”，正是这种悲剧精神的深刻概括。 读《红楼梦》，览《源氏物语》，回眺历史，放眼古今，自父系社会建立以来，“女子无才便是德”“妇者，服也”等观念沸沸扬扬，旧社会用三寸金莲困住了女性的浩远之志与璞玉之光；落锚今朝，环视中外，人性主义、平权思想的光辉刺破了幽闭女姓的漫漫长夜，信息时代为女性打开了枷锁。 作为女性不由得庆幸，我们生活在如此美好的时代。社会大环境给了女性更多的包容、更多学习的可能，让越来越多的人有了多元的选择，社会也同步展现出更多对女性的接纳和认同。感恩时代，让我们能追求独立与尊严；感恩读书让我们在选择幸福、品质生活方面有了更多的智慧与自由。当代女性更应该放开眼孔读书，潜下心来静思，不辜负自己，更不辜负这个时代。 | 
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